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Meet the Benin woman fighting FGM and vaccine-preventable disease
桑妮·泰巴图是一位女性生殖器切割（FGM）的幸存者，她致力于教导社区如何保护女孩的身体免受病原体和刀具的伤害。
- 2026年3月6日
- 7 min read
- 经过埃德娜·弗勒
一览
- Sanny Taïbatou 最早在贝宁北部一些仍然存在女性生殖器切割 (FGM) 习俗的地区提高人们对这种习俗的认识的尝试以失败告终。
- 从那时起，她逐渐意识到，仅仅提供风险信息是不够的。我们需要对“保护”的含义进行一次深入而细致的重新探讨——这场讨论也包括疫苗接种。
- 一位母亲感谢泰巴图让她的女儿免受了所遭受的苦难，另一位母亲则简单地说：“泰巴图是我们的幸运星。”
2026年2月6日，国际零容忍女性生殖器切割日，桑妮·泰巴图开始在拉吉法拉尼社区挨家挨户敲门，与母亲们坐下来，讲解疫苗接种计划和可预防疾病，然后将讨论范围扩大到那些仍在危害女孩健康的文化习俗。
她内心深处藏着祖母留下的伤痕。切除手术给她的童年留下了难以磨灭的印记。她也铭记着夺走她那一代儿童生命的疾病。
她逐渐明白，光有信息是不够的。阻力源于强大的社会规范：对祖先的忠诚、对被排斥的恐惧、以及与婚姻相关的压力。
“我小时候，没有现在这样的设施，没有完善的系统来确保每个孩子都能接种疫苗，”她说。“在我这一代孩子中，许多人死于难以理解的疾病。许多人患过小儿麻痹症，至今仍身患残疾。如果我们当时就有了今天的策略，很多悲剧本可以避免。”
对于泰巴图来说，这两种现实属于同一个故事：那就是儿童面临着现在可以预防的风险。
图片来源：联合国儿童基金会贝宁办事处。
对比鲜明的背景
在贝宁，女性生殖器切割（FGM）仍然存在，尤其是在北部某些地区。据国家数据显示，15 至 49 岁女性中约有 9%遭受过 FGM，0 至 14 岁女孩的这一比例为 0.2%。尽管 2003-03 号法律明文禁止这种做法，但它在一些社区仍然存在。
图片来源：联合国儿童基金会贝宁办事处
“在贝宁北部，女性生殖器切割仍然盛行。超过三分之一的女孩都遭受过这种做法，而且这一比例仅下降了10%。”曾与泰巴图共事的医生克雷多·纳西门托博士指出。
与此同时，儿童疫苗接种覆盖率稳步提高。社区外展工作人员走访各个社区，提供有关疫苗接种计划、可预防疾病和补种疫苗的信息。但同样，疫苗接种率的提高也取决于信任和沟通。
泰巴图的战略正是在这个范围内形成的。
建立在信任之上
她最初尝试通过个人宣传来反对割礼，但以失败告终。之后，她加入了妇女发展领袖网络，该组织几十年来一直致力于反对女性割礼。
她逐渐明白，光有信息是不够的。阻力源于强大的社会规范：对祖先的忠诚、对被排斥的恐惧、以及与婚姻相关的压力。
她现在的策略是在社区宣传信息会上进行干预。她先从疫苗接种入手——这是一个已被广泛接受的话题——然后再谈及残害肢体的问题。
在该地区，她甚至担任协调员，帮助疫苗接种团队进入那些起初对免疫接种持敌对态度的社区。她已经说服了许多妇女和男子加入她的行列，共同参与这项事业，其中包括定期跟进疫苗接种计划和反对女性生殖器切割。
图片来源：联合国儿童基金会贝宁办事处
“泰巴图是我们的幸运星，”在宗戈市场卖牛皮的阿米娜·奥鲁说。“每当我丈夫不让我带孩子去打疫苗时，我都会打电话给她求助。她总能提出很有说服力的理由，让我丈夫轻易妥协。”
这些论点与其说是依赖于禁令，不如说是依赖于亲密关系和共同经历。
萨哈娜·蒂坎德（Sahana Tikandé）是一位织布商，她讲述了泰巴图（Taïbatou）如何阻止了她女儿接受子宫切除手术。“我做了子宫切除手术，结婚 20 年后才得以生育。我当时已经做好了眼睁睁看着女儿经历同样痛苦的准备。但多亏了她，我们才侥幸躲过了最糟糕的情况。不仅如此，多亏她劝说我丈夫，我才能及时补种疫苗。这是我无比珍惜的胜利。”
在这些对话中，同样的机制在发挥作用。必须安抚、解释、说服丈夫，并与祖母们展开对话。切除手术常常被视为一种具有保护作用的遗传。同样，接种疫苗也需要坚持一种预防措施，而这种措施的益处并非总是立竿见影。
无论哪种情况，任务都是要重新定义真正保护女孩的要素。
阻力和模糊性
Taïbatou 出身于富拉尼人营地，在那里，割礼是一种由来已久的习俗。在她的兄弟姐妹中，只有她反对割礼。
阿瓦是一位要求匿名的从业者，她也是那些继续捍卫她所谓的“祖传传统”的人之一。她参与旨在提高家庭疫苗接种意识的活动，但拒绝放弃切除手术。
“这是一种让女孩为婚姻生活做好准备的仪式，”她解释说。“我支持所有儿童疫苗接种的举措，但放弃割礼感觉就像背叛。我不能背叛我的母亲，是她把这把刀交到了我手中。”
她了解泰巴图和她的困境。“我们面临着共同的挑战，比如儿童疫苗接种。也许有一天她能说服我。”
这种共存揭示了该领域的复杂性：疫苗接种越来越受到支持，而放弃残害肢体则需要对社会规范进行更深入的质疑。
村长们大多支持疫苗接种运动。但在女性割礼问题上，他们的态度则更为谨慎。“作为传统的守护者，我们很难反对自己的习俗和做法。我们必须循序渐进，”村长蒂坎德·姆博说道。
卫生工作者的视角
2026 年 2 月 18 日，穆斯林斋戒的第一天，Taïbatou 在一位助产士的帮助下组织了一场新的活动。
南希在地区医院工作了十年。她亲眼目睹了这两种现实带来的后果。“来这里之前，我根本想象不到工作量有多大。我亲眼目睹过一些涉及儿童的严重事件。”
“看到孩子们没接种疫苗就离开，我很难过。如今，接种疫苗是保护儿童的第一道防线。”
然而，她仍然不断接收因切除手术后出血的年轻女孩，有时甚至是婴儿。“这种做法的理由仍然根植于传统。这很令人难以接受。”
同一中心的护士丽贝卡指出，有些家庭仍然选择留在家中，以防出现并发症。“接受过包皮环切术的女孩通常在家中接受治疗。许多家庭因为害怕遭到报复而不敢寻求专业医疗护理。”
重新定义保护
在贝宁各地，社区卫生志愿者组织开展关于营养、卫生、疫苗接种和计划生育的讨论。而在帕拉库，同样的场所如今也被用来质疑一种长期以来被视为具有保护作用的做法。
对桑妮·泰巴图来说，这其中的联系显而易见。帮助孩子补种错过的疫苗的对话，同样也能为重新考虑切除手术创造空间。
结果并非总是立竿见影。有些家庭表示赞同，有些家庭则犹豫不决，阻力依然存在。
但在讨论疫苗接种计划的庭院和社区会议上，保护的定义正在被逐步地、逐户地重新协商。
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